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□ 李俊
婚嫁，自古便是人倫之始、家庭之基。從“三書六禮”的莊重到“執(zhí)子之手”的承諾，婚俗作為特定社會文化下形成的禮儀規(guī)范，不僅承載著對新人的祝福，更映照著一個時代的價值取向與社會風貌。
近年來，隨著城市化進程加快與社會結構轉型，傳統(tǒng)婚俗的倫理內涵在一些地方出現(xiàn)了異化。部分地區(qū)滋生的鋪張浪費、人情攀比、低俗婚鬧、借婚索財?shù)葋y象，不僅消解了婚姻的情感內核與家庭責任，更帶來了突出的法治風險與社會治理難題。比如低俗婚鬧屢屢突破法律底線，涉嫌侮辱、尋釁滋事等違法犯罪；借婚索財、高額彩禮，極易引發(fā)婚約財產糾紛；跨區(qū)域婚托婚騙等違法犯罪行為，更是直接侵害群眾財產安全，破壞婚姻登記管理秩序，違背了民法典確立的誠信與婚姻自由基本原則。
健康的婚俗，是促進家庭和諧、維護社會穩(wěn)定的重要基石。為倡導良好婚俗新風，治理婚俗領域的突出問題，我國加快推進法治、德治、自治深度融合。民法典婚姻家庭編通過系統(tǒng)性的制度設計，從價值導向、行為規(guī)范、權利保障等多個層面，為引導、規(guī)范、治理婚俗提供了堅實的法律基礎。最高人民法院出臺配套司法解釋，細化婚約財產糾紛裁判規(guī)則，明確彩禮返還的法定情形，為全國法院審理相關糾紛案件提供了統(tǒng)一司法標尺。農業(yè)農村部等多部門聯(lián)合印發(fā)《開展高價彩禮、大操大辦等農村移風易俗重點領域突出問題專項治理工作方案》，民政部出臺《關于開展婚俗改革試點工作的指導意見》，并先后設立了32個全國婚俗改革實驗區(qū)，在法治框架內規(guī)范改革路徑。
在地方層面，多地以地方立法、規(guī)范性文件固化改革成果，為婚俗治理劃定清晰紅線。比如河北省出臺《關于全面推行婚俗改革工作的意見》，明確大力推行節(jié)儉操辦婚嫁事宜，探索制定約束性措施，創(chuàng)新開展婚慶服務，扎實開展破除婚俗不正之風專項整治；山東省出臺《山東省鄉(xiāng)村振興促進條例》，明確推進移風易俗，破除大操大辦、鋪張浪費等陳規(guī)陋習。在基層法治實踐層面，許多村居將移風易俗納入村規(guī)民約。各地婚調組織入駐綜治中心、派出所/警務室、訴訟服務中心、婚姻家庭輔導室以及村（社區(qū)），努力將婚姻家庭糾紛化解在基層、解決在萌芽狀態(tài)。
在制度創(chuàng)新、群眾自治、文化浸潤下，高額彩禮、大操大辦等陋習得到有力遏制，并涌現(xiàn)出一批婚俗新風培育好典型好做法。如河南省鶴壁市山城區(qū)通過舉辦相親大會、集體婚禮、簡約婚宴等活動，倡樹文明新風。湖南省鳳凰縣探索“婚旅融合”模式，將傳統(tǒng)禮儀與文旅發(fā)展結合，推出“天下鳳凰·鳳求凰”婚旅線路和“低彩禮+婚旅”品牌，每年吸引數(shù)百對新人參與，既減輕群眾經濟負擔，又帶動地方產業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)“經濟減負”與“產業(yè)增效”雙贏。
婚俗陋習的產生有著多方面原因，既有傳統(tǒng)觀念影響，也有法治意識不強等因素。不少群眾將高額彩禮、低俗婚鬧誤解為“傳統(tǒng)民俗”，忽視其存在的法律風險；部分地區(qū)基層法治供給不足、區(qū)域協(xié)同存在壁壘，對隱性涉婚違法違規(guī)行為監(jiān)管存在盲區(qū)。樹立文明婚俗新風，應堅持法治引領、禮法相融、系統(tǒng)治理。筆者認為，未來需持續(xù)完善配套法治供給，推動地方立法細化規(guī)則；強化司法裁判價值引領，以典型案例弘揚優(yōu)良家風；健全基層治理體系，推動村規(guī)民約與國家法律有機銜接，深化跨區(qū)域執(zhí)法司法協(xié)同，進一步強化法治宣傳教育，凝聚治理合力。尤其要引導青年一代樹立正確婚戀觀，以觀念變革推動婚俗革新。
婚俗是煙火人間里的文化印記，更是涵養(yǎng)家庭文明、引領社會風尚的鮮活載體。它從不是物質的堆砌、形式的鋪張，而是對婚姻本真與長久相伴的鄭重詮釋。法治對婚俗的引領，絕不是冰冷的規(guī)則約束，而是為美好婚姻的溫暖守護。以法治為綱、以文化為脈，剛柔并濟、久久為功，定能讓傳統(tǒng)婚俗里的禮義溫情、美好期許，在規(guī)則的框架里去蕪存菁，用文明、簡約、適度的婚俗新風滋養(yǎng)千家萬戶，促進社會更加和諧。
（作者系華東政法大學社會發(fā)展學院教授，中國社會學會法律社會學專業(yè)委員會常務理事）
（責任編輯：梁艷）
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